Закон гармонии – бесконечности отвечает на основной вопрос философии
Дробышев Вячеслав Андреевич,
философ, председатель РОО «Русская диалектика»
E-mail: drova- rusfil@yandex.ru
Автор, через призму взгляда закона ГАРМОНИИ-БЕСКОНЕЧ
НОСТИ, даёт ответ на основной вопрос философии: отношение сознания к материи; отношение мышления к бытию; отношение ДУХА к природе; способен ли человек через мышление познать мир таким, какой он есть на самом деле. В статье показано место русской научной философии в системе образования и права, раскрывается таинство смысла жизни человека и условий его спасения в бесконечности бытия.
Ключевые слова: востребованность, среда, сознание, мате
рия, мышление, бытие, дух, природа, познание, гармония, бес
конечность, предопределенность, будущее, самоуничтожение,
Бог, рай, наука, зависимость.
№ 5 2025 [СГЗ]
Отношение сознания к материи?
Сначала надо понять – что такое материя, не ограничи
ваясь определением опытного знания – «объективной ре
альности данной нам в ощущениях и восприятиях, из чего
образовалось все существующее в мире …».
Ответ: Это, прежде всего, не просто строительный
материал, а то ещё, что предшествует ЕМУ. И это, как
мы установили, объективный закон ГАРМОНИИ, (неза
висимый от сознания), выступающий в роли ткацкого
станка (условно) материального мира и биологической
жизни, в частности, вершиной которой и явился человек
со способностью мыслить, понимать и осознавать ГАР
МОНИЮ окружающего мира. Отсюда наше утвержде
ние – человек рожден ГАРМОНИЕЙ для осознания «ЕЁ»
… Не материю (это удел создателя), а каким должен
быть мир людей и счастливая земная жизнь …
Следовательно, СОЗНАНИЕ человека должно вос
принимать материю как подручный материал закона
ГАРМОНИИ, из чего родился МИР и ЕГО сознание.
Отсюда пересечение научного понимания тезиса
«материализация слова» с религиозным «вначале было
слово», но СЛОВО человека субъективно и не подкре
плено «чистым знанием» о материи, значит, оставляем
эту истину прерогативой создателя, а сознание ориенти
руем на познание путей достижения жизненной ГАРМО
НИИ … Следовательно, сознание это фактор востребо
ванности ЗНАНИЯ и это язык, память и мышление – про
дукт биологического организма.
Для лучшего понимания. Сознание – это то, что дви
жет поступки, созидания человека. Вне сознания нет де
ятельности. Это тот же ткацкий станок как и закон гармо
нии, но закон не зависим ни от кого, а сознание зависит
от качества мышления, уровня его развития. Но мышле
ние индивидуально (эгоистично, рационально) и долж
но находится под воздействием общественных взгля
дов, морали, философии жизни общины, уровня знаний
и развития своей критической стороны. Мы видим про
явление закона зависимой востребованности. Следова
тельно, ни мышление, ни сознание не являются авто
номными, не зависимыми сущностями. Они, как и вся
жизнь, подчинены инстинкту выживания вида. При чем,
подчеркиваю, не в отдельности каждой особи, а всем
сообществом. Отсюда наш вывод – будущее человека
с его сознанием предопределено законом ГАРМОНИИ –
БЕСКОНЕЧНОСТИ. Потому сознание вторично.
Отношение МЫШЛЕНИЯ к БЫТИЮ?
Ответ: Мышление человека, также как БЫТИЕ, подчинено
закону ГАРМОНИИ – зависимой востребованности. На
помним, человек рожден ГАРМОНИЕЙ для осознания ЕЁ.
Следовательно, ЕГО мысли, а человек мыслит СЛО
ВОМ, должны материализоваться в ЕГО ДЕЛА – дости
жения жизненной ГАРМОНИИ и это неоспоримо. Тысяче
летняя череда вой н и страданий людей – доказательство
материализовавшейся ущербной философии опытного
знания (противоречий) перенесенного на общество. Вот
почему закономерен переход от рационального к крити
ческому мышлению ведущему к торжеству человеческо
го РАЗУМА, а не идеи потребления. Отношение ДУХА к природе?
Чтобы ответить на этот вопрос следует прежде устано
вить, что такое ДУХ.
Поскольку ОН не сознание и не материя, значит это
ТО, что рождает БЕСКОНЕЧНОСТЬ и это перетекающая
жизнь поколений, в основе которой СЛОВО чистого зна
ния, рождающего добродетель …
Выходит это опять ГАРМОНИЯ с её предопределен
ным смыслом жизни для ПРИРОДЫ и ЧЕЛОВЕКА, или
будущим, требующим не слепого поклонения, а выпол
нения условий бесконечности по русской диалектике
и чистым знанием ВЕРЫ.
Данное положение требует серьезной научной оцен
ки и важных пояснений для исключения расхождений
в толкованиях и БИБЛИИ и КОРАНА и научного взгляда
русской диалектики.
Ранние религии оперируя понятием «уйти от стра
ха смерти и Богов, и прийти к философии …», пришли
к толкованию бесконечности переходом к загробной
жизни, в которой человек и получит оценку своим делам
попаданием в загробный РАЙ или в АД. В те эпохи дер
жателям религий была выгодна подобная трактовка, как
награда РАБУ за послушание ГОСПОДАМ и т.д., а госпо
дам индульгенция – покаешься, избежишь наказания,
убил, награбил, завоевал – покаялся, и опять сначала …
Значит на земле, по субъективной стороне Веры, РАЯ
быть не может, захватывать колонии можно и сделать
человека РАБОМ можно. В этом мы видим след всемир
ной лжи, что категорически подтверждено историей. Ты
сячелетиями длящиеся вой ны, это и есть тот самый АД,
только земной, и дается он человеку за неспособность
понять и осознать закон гармонии.
Не признавать этого – уподобляться страусу, прячу
щему голову в песок, чтобы не заметили.
Русская правда в том, что Закон гармонии, это науч
ное открытие приближающее человека к познанию со
здателя, сотворившего ЗАКОН, и которое делает рус
скую диалектику наукой – наук.
А в НЕМ наша совместная правда, суть которой кро
ется в признании земной, жизненной ГАРМОНИИ че
ловека, которую следует позиционировать, как земной
РАЙ для жизни людей, и ОН предопределен ГАРМОНИ
ЕЙ БЕСКОНЕЧНОСТИ, выйти за рамки которого, чело
век не может, потому что это приведет ЕГО к самоунич
тожению.
Это подтверждает наличие «Красной книги», сооб
щающей об исчезновении видов живой природы [10],
а человек часть ЕЁ, только со способностью осознать
ПУТЬ бесконечности, если он не деградирует.
Наконец о главном. Для этого надо понять, чем от
личается русское двуперстие от западного триперстия
встроившего в славянское своего святого духа – меха
низма манипуляции сознанием.
Итак, двуперстие (старообрядцы) символизирует две
природы Христа – божественную и человеческую. Как
видно, путь от Бога к человеку прямой, без посредни
ков. Значит наши древние предки просто не понимали,
что может объединять создателя и человека и это крити
ческое мышление несущего свет (знания) освещающе
го ПУТЬ человека к гармонии, или кто-то мешал этому
пониманию.
И ещё, если соединить миф древности о сердце Дан
ко, осветившему путь к свету и миф о рождении ГАР
МОНИИ как будущего человечества и научного вывода
русской диалектики то получим правду которая скрыва
ется в искаженной трактовке смысла схождения Благо
датного Огня. ОН не обжигает только благодаря своему
предназначению – напомнить людям в чём их спасение.
ОН символизирует источник человеческой добродете
ли – СВЕТ чистого знания. Вот почему ОН не может яв
ляться символом обжигающего огня.
Не допустить ухода человека от ГАРМОНИИ, в этом
мы видим задачу общества, его государства и права. Вот
почему поставлен вопрос (А. Эйнштейн) о необходимо
сти изменить мышление людей, для чего и предназначе
но научное прочтение философии и религиозных аспек
тов БЫТИЯ, когда-то перенесших истину бесконечности
через сменяемость поколений в загробное её продолже
ние, уводя человека от земной ГАРМОНИИ.
Прийти к ГАРМОНИИ, означает создать философию
научного мировоззрения, позволяющую убрать религи
озную и политическую ангажированность опытного зна
ния прошлого с её загробным РАЕМ, и совместно при
ступить к созданию условий земной, жизненной ГАРМО
НИИ земного РАЯ и неминуемым наказанием за укло
нения от определенного Создателем (ГАРМОНИЕЙ)
счастливого Будущего людей, но без очередного раб
ства, к чему призывает К. Шваб в своей книге «Четвер
тая промышленная революция» [11]. Кстати, научного
объяснения загробной жизни НЕТ и не будет …
Способен ли человек через мышление познать
мир таким, какой он есть в действительности?
Ответ: НЕТ! Человек не может познать абсолютную исти
ну (материю)– прерогатива БОГА. Так он отделил от себя
дела и жизнь человека с его мышлением, создав закон
ГАРМОНИИ Бесконечности, предопределяющего земное
райское (счастливое) будущее человечества и которому
должно служить мышление человека, материализуя сло
во в дела. Человек рожден ГАРМОНИЕЙ для осознания
ЕЁ, или каким должен быть мир людей.
За неверное (неправильное) поведение человече
ство будет нести ответственность сообща, как ВИД,
в этом есть подтверждение нашего вывода, что абсолю
тизация ЭГО-Я, как основы капитализма с её выгодой,
конкуренцией и накоплением богатств – это противое
стественный путь развития человечества, противореча
щий природной общинности человека. В законе ГАРМО
НИИ просматривается предопределенность обществен
ной ответственности за дела каждого. Эгоист всегда
будет выявлен и осужден в обществе. Из чего следует
закономерность и необходимость рождения обществен
ного сознания, на котором должно формироваться мыш
ление каждого человека и расти память ЕГО Большого
мозга, что сопряжено с семьей и обучением в средней
школе основам Русской диалектики и научному миро
воззрению общественного сознания.
Безусловно, верны все выводы о природной сущно
сти человека [5] и необходимости следования в своем
развитии закону ГАРМОНИИ, заповедей ВЕРЫ, исклю
чив идеологии и политический авантюризм из жизни
гражданского общества, вместе со страшилкой загроб
ной жизни, не имеющей научного обоснования.
Изучайте Русскую диалектику, верьте в земное
счастливое будущее и ЗНАЙТЕ ПУТИ его достижения.
ТОЛЬКО В ЭТОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ.
Человек не может стать БОГОМ, о чем мечтает ЗАПАД
(господствовать). Он может через критическое мышле
ние прийти к осознанию ЕГО в себе, и предопределен
ности гармоничного будущего человечества. В этом суть
и смысл единства религии (вселенского разума) и науч
ной философии гражданского общества, провозглашен
ной русской диалектикой.
Чтобы не быть голословным, предлагаем сравнить
наш ответ с вариантом ответа на основной вопрос философии представителя школы западной философии про
тиворечий (понимания) С. А. Лебедева [9].
При этом важно помнить умную мысль – «все позна
ется в сравнении». Именно в сравнении чистоты знаний
соответствующих разуму (науке), а не «искусству вести
спор, доказывать и убеждать», как классике ДЕМАГО
ГИИ, по нашему, уводящей от ИСТИНЫ. Читайте и ду
майте, если поймёте, о чем она, и как ориентирует в жиз
ни простого человека.
Вот, фрагмент текста статьи С. А. Лебедева:
«1. Онтологически материальное бытие первично
по отношению к сознанию и создаваемой им субъектив
ной реальности (знанию о материальной действитель
ности). И здесь материалисты правы в отличие от сто
ронников субъективного идеализма, которые утвержда
ют обратное, а именно, что материя – это такой же кон
структ сознания, как и все остальные продукты созна
ния, а следовательно, материя вторична по отношению
к сознанию.
2. Однако объективная реальность состоит не толь
ко из материального мира, но также из мира объектив
ных возможностей, частичной материальной реализа
цией которых и является материальный мир. Поэтому
мир объективных возможностей первичен по отноше
нию к материальному миру. Но мир возможностей – это
мир не наблюдаемых, а только мыслимых, идеальных
сущностей, не имеющих ни пространственных, ни вре
менных свой ств в физическом их понимании. И здесь
правы сторонники объективного идеализма, а не мате
риалисты и не приверженцы субъективного идеализма.
3. Содержание обоих уровней объективного бытия
создается, конструируется сознанием в процессе позна
вательной деятельности. И поэтому в гносеологическом
плане сознание первично по отношению к объективной
реальности. В этом отношении оказываются правы сто
ронники субъективного идеализма, а материалистиче
ская теория познания как процесс отражения действи
тельности в виде его копии является слишком наивной,
чтобы быть верной. Однако и объективные, и субъектив
ные идеалисты неправильно трактуют познание как про
цесс «распаковки» сознанием его априорного содержа
ния.
№ 5 2025 [СГЗ]
4. Таким образом, и в онтологическом, и в гносео
логическом отношении правы оказались не материали
сты с их идеей отождествления объективной реальности
с материей, а идеалисты: объективные (в онтологиче
ском плане) и субъективные (в гносеологическом плане).
Поэтому правильное интегральное решение основного
вопроса философии видится на основе синтеза онтоло
гических идей объективного идеализма и гносеологиче
ских идей субъективного идеализма.
5. Оба принципа материалистической философии
об онтологической первичности материи по отношению
ко всему объективному бытию и ее гносеологической
первичности по отношению к сознанию должны быть
признаны неверными, как с логической, так и с эмпири
ческой точки зрения.
6. Дуалистическая концепция соотношения бытия
и сознания как двух независимых друг от друга и само
стоятельных реальностей не может быть признана тео
ретически состоятельной в силу ее логической противо
речивости» [9].
А теперь сравните (для себя и для всех нас), на чьей
стороне ПРАВДА, и кто не хочет, чтобы общество узна
ло о НЕЙ.
ПРАВДА в том, что Институт философии РАН не мо
жет дать ответ на основной вопрос философии. А в ста
тье С. А. Лебедева, в её выводе, «показана возможность
и необходимость разработки нового подхода к решению
основного вопроса. Он должен базироваться …» [9].
Здесь мы вынуждены вмешаться и остановить ты
сячелетнее заблуждение западной «рационально-
теоретической формы мировоззрения», являющейся
абсолютно субъективной основой ИХ «опытного зна
ния», не поддающегося восприятию, а скорее препят
ствующему развитию критического мышления каждого
человека, как закономерного условия рождения обще
ственного сознания – единой формы земного разума,
к чему призывает Ислам и Русская диалектика, как на
ука, рожденная открытием закона ГАРМОНИИ – беско
нечности, по которому они объективно, зависимо вос
требованы друг другом – как единая бесконечная жизнь
(движение и развитие) внутри ГАРМОНИИ множества
средовых факторов.
Очередным примером намеренной лжи и бесчестия,
когда представители отечественной академической на
уки неукоснительно следуя западным догмам в филосо
фии отвергали гармонию вместе с античной философи
ей, служит замалчивание ими идей по коренным пробле
мам западной философии и задачам развития русской
философии научного мировоззрения, рассматривающей
проблему гармонии и смысла жизни природы и челове
ка, исследуемых автором в ряде научных работ [1; 2; 3;
4; 5; 6; 7; 8].
Как видите, у них ответа НЕТ и не будет без наше
го подхода который пытаются украсть и выдать за свой,
оперируя классикой подмены терминов (демагогией)
называя наш объективный закон зависимой востребо
ванности (гармонии бесконечности), на свой субъек
тивный – объективных возможностей, а делается это
с единственной целью – сохранить в неприкосновенно
сти свое ученое ЭГО, стоящее на западной философии
с её противоречиями, и не дать родиться независимой
от ЗАПАДА, научной философии Русской цивилизации,
разоблачающей их ложь, что должно преследоваться
по закону противодействия различным формам соци
альных девиаций в сегменте российской гуманитарной
науки, на что указывает, в частности, опыт работы Воль
ного сетевого сообщества «Диссернет», так и выводы
русской диалектики.
К сожалению, они почему-то уверены, что открытый
русской диалектикой закон ГАРМОНИИ-БЕСКОНЕЧ
НОСТИ, отвечающего на основной вопрос философии
и определяющий будущее человечества, они смогут на
звать как-то иначе, переделав под свои политические
цели. Должен согласится в виду отсутствия нужного за
конодательства по пресечению коррупции в этой сфере.
Слово за российским правом, почему-то стоящим вне
сферы формирования чистого знания и не определив
шегося КОМУ или ЧЕМУ, оно должно служить и что для
него является маркером в принятии законодательных
решений. А служить надо закону показывающего зави
симость ноля и единицы в математике; скорости и мас
сы тела в физике; химической структуры элементов
от величины их атомных весов в химии; утоления голо
да и жажды в биологии организма; накопление свой ств
и качеств вида и их зависимость от средовых факторов
в генетики; зависимую последовательность возникнове
ния сознания и мышления человека; и так далее стано
вясь источником чистого знания во всех отраслях есте
ствознания, таким образом ограждающего общество
от политического и религиозного авантюризма СОБОЙ
превращающего философию в науку наук.
И вот как научность философии проявляется в опре
делении «учености» историков рассматривающих эво
люцию развития человечества через ими же опреде
ленную, якобы, закономерную последовательность общественно- экономической формации (далее – ОЭФ) –
первобытно общинную, рабовладельческую, феодаль
ную, капиталистическую и социалистическую, как пере
ворот большевиков в России.
С точки зрения научной философии закономерным
является только первобытно- общинный строй рожден
ный природной общинностью человека подчиненный
закону гармонии – бесконечности создавшем ЕГО. Все
человеческие ценности формировались этим строем,
в рамках которого и должна была развиваться челове
ческая цивилизация, подчиняясь формуле выживания –
общественные интересы, стоящие выше личных.
А теперь определите сами – продолжают ли после
дующие формации эту объективную форму естествен
ного развития социума, если рабство человека – про
тивоестественно, феодализм с частной собственностью
на землю и рабством – противоестественно, капитализм
с абсолютизацией эго – я противоестественен и не соот
ветствует природной общинности человека.
Добавим сюда «учёность» экономистов с их утверж
дением, что смена ОЭФ подчинена какому-то объектив
ному экономическому закону, по нашему исключающе
му из процесса интеллект человека, придумавшего па
ровоз.
Здесь присутствует ущербность опытного знания ис
кусственно распространённому на человеческое обще
ство.
Исходя из вышесказанного очевидно, закон гармо
нии бесконечности на деле является маркером научно
сти и для этих, с позволения сказать, гуманитарных на
ук, за тысячелетия не сумевших приблизиться к правде
чистого знания – общинного сознания человека, носи
теля земного РАЗУМА, как видим, стоящего ВЫШЕ зау
ченной учёности, или злонамеренной политической лжи
прикрывающих субъективизм источников дисгармонии
мира, агрессивных вой н на земле в целях сохранения
своей власти над людьми чему и служит западная фи
лософия.
Литература
1. Дробышев В. А. Борьба идей – как выбор античной
философии // Социально- гуманитарные знания.
2019. № 12. – С. 81–89.
2. Дробышев В. А. Гармония как смысл жизни и субъ
ект права // Образование и право. 2018. № 9. –
С. 300–311.
3. Дробышев В. А. Две формы востребованности – з а
висимая и осознаваемая и факторы их проявления
в природе и обществе // Социально- гуманитарные
знания. 2022. № 5. – С. 117–121.
4. Дробышев В. А. Идеальное «Я» как путь от со
циальной природы к общественному сознанию //
Социально- гуманитарные знания. 2019. № 9. –
С. 139–145.
5. Дробышев В.А. О независимой доступности при
роде и функциональности ПСЧ // Социально-
гуманитарные знания. 2023. № 9. – С. 65–68.
6. Дробышев В.А. О свободе и целесообразности вза
имодействия природы, общества и человека // Кон
текст и рефлексия: философия о мире и человеке.
2019. Т. 8. № 1А. – С. 207–218.
7. Дробышев В. А. Русская диалектика – наука о раз
витии и смысле жизни. – М.: Вече, 2025. – 256 с.
8. Дробышев В. А. Русская диалектика – национальная
идея России. – М.: Вече, 2022. – 144 с.
9. Лебедев С. А. Основной вопрос философии: кто
прав, кто не прав и почему [Электронный ресурс] //
Гуманитарный вестник. 2022. № 4 (96). – Режим до
ступа:
https://hmbul.bmstu.ru/catalog/hum/phil/789.
html (дата обращения: 12.04.2025).
10. Фишер Д., Саймон Н., Винсент Д. Красная книга:
Дикая природа в опасности / пер. с англ.; предисл.
и ред. А. Г. Банникова. – М.: Прогресс, 1976. – 480 с.
11. Шваб К. Четвертая промышленная революция / пер.
с англ. – М.: Эксмо, 2025. – 208 с.
THE LAW OF HARMONY – INFINITY ANSWERS THE
BASIC QUESTION OF PHILOSOPHY
Drobyshev V. A.
Regional Public Organization “Russian Dialectics”
The author, through the prism of the law of HARMONY-INFINITY,
gives an answer to the main question of philosophy: the attitude of
consciousness to matter; the attitude of thinking to being; the atti
tude of the SPIRIT to nature; is a person able to know the world as
it really is through thinking. The article shows the place of Russian
scientific philosophy in the system of education and law, reveals the
mystery of the meaning of human life and the conditions of his sal
vation in the infinity of being.
Keywords: demand, environment, consciousness, matter, thinking,
being, spirit, nature, knowledge, harmony, infinity, predetermination,
future, self-destruction, God, paradise, science, dependence.
References
1. Drobyshev V. A. The Struggle of Ideas – as a Choice of Ancient
Philosophy // Social and Humanitarian Knowledge. 2019. No.
12. – P. 81–89.
2. Drobyshev V. A. Harmony as the Meaning of Life and a Subject
of Law // Education and Law. 2018. No. 9. – P. 300–311.
3. Drobyshev V. A. Two Forms of Demand – Dependent and Con
scious, and Factors of Their Manifestation in Nature and So
ciety // Social and Humanitarian Knowledge. 2022. No. 5. –
P. 117–121.
4. Drobyshev V. A. The Ideal “I” as a Path from Social Nature to
Public Consciousness // Social and Humanitarian Knowledge.
2019. No. 9. – P. 139–145.
5. Drobyshev V. A. On independent accessibility to nature and
functionality of the PSCh // Social and humanitarian knowledge.
2023. No. 9. – P. 65–68.
6. Drobyshev V. A. On freedom and expediency of interaction be
tween nature, society and man // Context and reflection: philos
ophy about the world and man. 2019. Vol. 8. No. 1A. – P. 207
218.
7. Drobyshev V. A. Russian dialectics – the science of develop
ment and meaning of life. – M .: Veche, 2025. – 256 p.
8. Drobyshev V. A. Russian dialectics – the national idea of Rus
sia. – M .: Veche, 2022. – 144 p.
9. Lebedev S. A. The Basic Question of Philosophy: Who is Right,
Who is Wrong, and Why [Electronic resource] // Humanitarian
Bulletin. 2022. No. 4 (96). – Access mode: https://hmbul.bmstu.
ru/catalog/hum/phil/789.html (date of access: 12.04.2025).
10. Fisher D., Simon N., Vincent D. Red Book: Wildlife in Danger /
trans. from English; foreword and ed. by A. G. Bannikov. – Mos
cow: Progress, 1976. – 480 p.
11. Schwab K. The Fourth Industrial Revolution / trans. from Eng
lish. – Moscow: Eksmo, 2025. – 208 p